孫子軍事思想

兵者，詭道也。

《孫子兵法》共13篇，約六千餘字，言簡意賅，回味無窮。從《計篇》開始，到《用間篇》結束，把用兵中的各個側面，各個環節，論述得細密而周全。特別是由於它使用“捨事而言理”的敘述方式，將戰爭中的計與戰、力與智、利與害、全與破、迂與直，敗與勝等等的相互衝突又相互連結的辯證關係，分析得鞭辟入。它提出的一些重要的戰略原則，直至今天仍然具有重大的意義。

知彼知己者，百戰不殆

《孫子兵法‧謀攻篇》謂：“知彼知己者，百戰不殆”，此是《孫子兵法》中一句膾炙人口的名言，它指明了戰爭指導者對敵我雙方情況的了解和認識，是戰爭中取勝的先決條件。

孫子認為，戰爭有客觀的法則，這些法則可以被人認識；從而，戰爭雙方的勝負也可以預知。比如，敵我雙方的軍事實力，作戰的地形和氣候條件等等，這些制約戰爭勝敗的因素，戰前必須有清楚的了解。
在了解敵方的軍事情報方面，孫子強調應採取多種多樣的方法和手段，如“策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處”。在各種知敵、料敵的方法中，孫子還特別突出使用間諜的重要性。《孫子兵法》的最後一部分專門討論了間諜的作用和使用方法。

除了“知”之外，孫子更強調“算”﹙計算、謀劃﹚。他說：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝。”﹙《孫子兵法‧計篇》﹚

“算”可以看作“知”的提高和延伸。在孫子看來，全面地了解敵我雙方情況，只是提供了戰爭中取勝的必要條件，尚不是充分條件。如要最終取勝，還須對了解來的實際情況，進行“察”﹙考察、研究﹚、“算”，形成具體的戰略、戰術，然後在行動中力求創造各種條件，使敵人處於不利地位，從而戰勝敵人。

孫子之所以強調“算”，還在於他已經認識到用兵打仗是一種詭詐的行為。《孫子兵法‧計篇》說：“兵者，詭道也。”又同書之《勢篇》說：“凡戰者，以正合，以奇勝。”敵對雙方的將領都在相互謀算和欺詐，以期獲得出奇制勝的效果。因此，雙方將領智慧謀略是決定戰爭勝敗的關鍵因素。

道、天、地、將、法

儘管智謀是決定戰爭勝敗的關鍵因素，但戰爭畢竟主要是軍事實力的對抗，所以孫子主張根據雙方的軍事實力來決定具體的戰術：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。”孫子反對以弱抗強的匹夫之勇。﹙《孫子兵法‧謀攻篇》﹚

孫子主張從多個方面也就是從整體上衡量一個國家的軍事實力。如《形篇》說，判別一個國家的戰爭實力﹙包括潛力﹚時，應捉住度﹙土地面積的大小﹚、量﹙生產糧食的多少﹚、數﹙養活兵員的數目﹚、稱﹙由上面三項而決定的雙方戰爭力量的強弱﹚、勝﹙最後的勝或是敗﹚五個環節。在《計篇》中，孫子提出了著名的“五事”，即道、天、地、將、法五種決定戰爭勝負的因素。首先是決策者必須使老百姓和他的意願一致，“令民與上同意”﹙“道”﹚，其次是有利的氣象條件﹙“天”﹚，其次是便於作戰的地形地貌和有利的地理位置﹙“地”﹚，其次是有善於指揮作戰的將領﹙“將”﹚，其次是有良好的軍事紀律及充分的後勤供應﹙“法”﹚，假若這五方面都勝過對方，便可以興兵作戰，有取勝把握；假如其中一項或兩項不合乎要求，又沒有相應的補償辦法，便不應發兵，即使發兵也難以取勝。

我國當代著名軍事學家劉伯承元帥把孫子的這種思想運用於現代戰爭，指出現代戰爭決策者切忌輕率用兵，必須考慮“五忌”，即（一）國力不足，不可以興兵；（二）時機不利（國際形勢和周邊國家的動態對我不利），不可以興兵；（三）國內不安定，不可以興兵；（四）人民不擁護，不可以興兵；（五）戰略上處於兩種或多種作戰的走勢，不可以興兵。劉伯承的論述，說明孫子關於全面估量決定戰爭勝負的多方面因素的思想，對於當今世界的戰略家仍然有重要的啟發。

先為不可勝

對戰爭的目的，孫子也有一個獨特的看法，那就是“自保而全勝”（《孫子兵法‧形篇》），辦法是首先使自己立於不敗之地，然後尋找破敵之機，集中優勢兵力，全面打擊敵人。孫子說：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。”（《孫子兵法‧形篇》）孫子認為，使自己不被敵人戰勝的主動權掌握在自己手，而要戰勝敵人，必須等待敵人露出破綻，這樣主動權就落到敵人手了。根據是否掌握主動權的情況，孫子強調戰爭的目的首先是“自保”，其次才是“為勝”。所以孫子又強調說：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。（《孫子兵法‧九變篇》〉

當代國際上許多學者認為，孫子這種“恃吾有所不可攻”的戰略思想，在當今核武器的條件下尤其顯出它的價值。例如，學者們認為，80年代美國製定外層空間防禦計劃，把原來那種在核戰爭條件下“確保摧毀對方”的思路改變為首先“確保自己生存”的思路，這種戰略思想的重大轉變，就受到了孫子的啟示。

不戰而屈人之兵

“不戰而屈人之兵”是孫子的一個重要思想。如《謀攻篇》開篇說：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”所謂“不戰而屈人之兵”，即用不流血的鬥爭方法，迫使敵方屈從我方的意志，既不損失我方的兵力物力，也不破壞敵方的兵力物力，從而最大限度地避免“用兵之害”。根據這種全勝的戰略思想，武裝衝突並不是戰爭的理想形式。因此《孫子兵法‧謀攻篇》說：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”戰爭的理想形式是通過謀略和外交手段達到取勝的目的，兵戎相加，攻城拔寨，只是不得已而採取的辦法。

這種“不戰而屈人之兵”的思想，在當代越來越受到人們的重視。英國戰略學家利德爾‧哈特曾任英國陸軍大臣顧問，著有《間接路的戰略》、《戰略論》等書。他在《戰略論》一書的扉頁上，引證孫子語錄達15條之多。他說：“在《孫子兵法》這部篇幅不長的書中，把我20多部著作中所涉及的戰略和戰術原則幾乎包羅無遺了。”他首先把孫子的“不戰而屈人之兵”的“全勝”思想引進現代的核戰略。他說：“最完美的戰略，也就是那種不必經過嚴重戰鬥而能達到的戰略——所謂不戰而屈人之兵、善之善者也。”美國國防大學戰略研究所所長、著名戰略學家約翰‧柯林斯將軍推崇“孫子是古代第一個形成戰略思想的偉大人物”。他根據孫子的戰略思想，提出“大戰略”的概念。這一概念，除了軍事因素之外，還“包括威脅、談判、經濟詐騙和心理戰等內容”。在他看來，這一概念是孫子“不戰而屈人之兵”思想的新發展。根據這種“大戰略”的思想，他在70年代初就批評美國政府忽視了孫子“上無戰謀”的英明忠告，愚蠢地投入了越南戰爭。

和這種“不戰而屈人之兵”的思想相聯繫，孫子又提出“慎戰”的思想。孫子認為，戰爭需要大量的人力、物力和財力，同時每一場戰爭都必然會造成士兵和百姓的大量死亡，所以一國的君主和將領在決定用兵時必須慎之又慎。在《孫子兵法》一開頭，他就強調“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”（《孫子兵法‧計篇》）。在《孫子兵法》的最後兩章，他又不無感慨地說：“夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰費留﹙白費力氣﹚。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”（《孫子兵法‧火攻篇》〉“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。”（《孫子兵法‧用間篇》〉孫子由教人善戰，進而主張“不戰而屈人之兵”，最終教人慎戰，充分表現了作為軍事思想家的孫子所具有的人道主義精神。特別是他說的“怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生”這幾句話，語重心長，在當今核戰爭的條件下，尤其值得一切掌握核戰爭“按紐”的決策者記取。